北京自学考试《训诂学》简答题四

　　51训诂学与音韵学的关系：从音变规律通“古今异言”;论证同音替代的问题;探求语源。

　　52训诂学与语法学的关系：词性影响词义;词序影响词义;构词影响词义。复语，二字同义并开，就是经传平列二字上下同义。复词偏义，又称连类而及，就是并列的两个词素中有一个词素提供意义;另一个词素仅仅作为陪衬。大名冠小名。

　　53、训诂原则：1注意词义的社会性，词的词汇意义不是任何人主观决定的，而是由社会公众约定俗成并受社会制约的，这是词义的社会性;2注意词义的时代性，词义是随着时代的变迁而演变的，就是词的意义在不同的时代有不同的变化，这就是词义的时代性;3释义要联系语言环境，指解释词要与上下文吻合。4尊重古训而不墨守古训。

　　54、词义的社会性是指：不是任何人主观决定的，而是由社会公众约定俗成并受社会制约的，这是词义的社会性。如《左传庄公十年》肉食者谋之，又何间焉的间解释为参与，是符合词义的社会性原则的。又如把相望解释成彼此相望相距很近，可以望见，递相望见都不符合词义社会性的训诂原则。

　　55、注意词义的时代性是指：是随着时代的变迁而演变的，就是词的意义在不同的时代有不同的变化，就是词义的时代性。如左传庄公十年：小大之狱，虽不能察，必以情。史记邹阳列传恐死而负累，乃从狱中上书。这两个狱字在意义上的不是，就是由于词义时代性的不同造成的。

　　56郑笺的形式和内容：是对诗经的注解，作者东汉郑玄，内容注解诗序，申述毛传，补正毛传。

　　57黄侃说“小学家之训诂贵圆，而经学家训诂贵专。理解：黄侃所说的圆是指圆通，就是现在说的词义的概括性。所指的专，指专一，就是现在说的词义的具体性。这句话总的意思是说，小学家的解释大多是词的概括意义，而古书注解往往多是根据语境的不同而作出解释的词具体意义。而这正是训诂上有区别却有联系紧密的两个方面。

　　58、馆在上古指客舍，汉以后指宫殿，唐宋以后指教学的地方，这是说明词义的时代性。

　　59通释语义与随文释义的区别：两者相对而言，都是训释词义。解释词的意义有所不同，前者解释的概括义，后者解释的是具体义。解释的方法不同，前者离开具体的解释对象而作总括性的注解，即解释的不同是某一词语在霜句，某篇乃至某书里的含义，而是某一词语常用的，基本的或全部的含义;后者则是针对某一具体的解释对象而作的有个性的解释。释义体例上有所不同，前者全面研究各个词语法含义给以准确而简明的解释;后者顾名思义，是随文而释。

　　60、由时间因素造成的古代书面语的障碍：字体的变异、音读的变化、词语的生灭、词义的演变。

　　61、说明浑方(散文)与析言(对文)在训诂中的具体运用情况：浑言、析言;散文，对文：辨析同义词，浑言是笼统地说，析言是分析地说，浑言又称为统言、通言、散文、散言;析言又称为对文，对言。相对而言的文辞，称为对文，不相对而言的文辞，称为散文。对言就是相对地说，散言就是不相对地说。浑言、散文是异中求同;析言、对文是同中求异。二者旨在辨别外延相同而内涵有别的概念之间的差异。如说文走部，走，趋也。

　　62、诗经卷耳采采卷耳的采采不能认为是非一采，为什么，举例说明：朱熹《诗集传》把“采采卷耳”中的“采采”解释为“非一采”就是采了又采的意思。看作是动词采的重叠。动词重叠，是后代才有的语法现代，在《诗经》时代还不有这种先例，从词义的时代性业看，“采采”不能够认为是动词，而应该看作是一个形容词。《曹风蜉蝣》“采采衣服”，《秦风蒹葭》“蒹葭采采”与《周南卷耳》“采采卷耳”，词例完全相同。“采采”可以用来形容“衣服”，可以用来形容“蒹葭”，当然也可以用来形容“卷耳”。

　　【结尾】以上就是北京自学考试《训诂学》简答题四的全部内容了，想要获取更多的相关内容，敬请关注北京自考网，亦可加入我们的考生交流群进行交流学习。

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